María Eugenia Ulfe

En 1941 José María Arguedas publicó Yawar Fiesta. Su primera gran novela y hoy, setenta años después, debe servirnos para reflexionar sobre el país que somos y que queremos para nuestros hijos. Ambientada en Puquio (Ayacucho), en esta novela Arguedas narra con mucho detalle las complejas relaciones de poder que se establecen entre campesinos, mestizos y acriollados. Arguedas nos describe lo irresoluble y difícil de esas relaciones racializadas, sexualizadas y de gran inequidad social. Expone sus tensiones y conflictos en pulsión permanente.

El racismo no es nuevo en nuestro país. Es más bien un lastre que acarreamos históricamente y que nos describe como un país fragmentado y violento desde sus entrañas. Grandes discursos perversos como aquel del mestizaje o el aprista reciente del “Perú avanza” no hacen sino cubrir por momentos estos sentidos de discriminación y anhelar, el primero “parecer más blanco o decente”, y el segundo, “creerte que el mito del desarrollo y del progreso”. Debajo de ambos mantos discursivos, el racismo, la discriminación y el conservadurismo emergen con más evidencia como lo estamos viviendo en estos días.  

Si Toledo era “choleado” hasta el cansancio por periodistas y grupos de todos los sectores sociales, Humala es “indianizado”. Habría que recordar que el vocablo “indio” y su contenido peyorativo son construcciones coloniales. Colón pensó que llegaba a las Indias y los pobladores que encontró a su paso, eran pues, los indios habitantes de las Indias. Con el establecimiento del poder colonial el indio se vuelve el otro, a quien había que dominar y someter. La historia de la colonia, como mostró Flores Galindo, creó la conciencia de dos repúblicas, profundamente separadas, la española y la indígena. La distancia cultural se agudiza frente a la territorial porque ambas repúblicas podían coexistir en un mismo espacio, pero los usos de lo cultural para distinguir y establecer formas jerárquicas de relacionarte con el otro siempre enfatizaron esa diferencia.    

Hoy esas distancias culturales vuelven a la palestra en la contienda electoral. Pero lo que molesta son los insultos racistas que aparecen en redes sociales y los mensajes amenazantes que llegan a ciertas personas y grupos. Habría que recordar a los grupos de poder que los indios sometidos de ayer, no son los mismos de hoy en día y que la dicotómica mirada de dos Perú-es separados, uno profundo y otro oficial, debe repensarse. El ya clásico argumento usado por PPK y Bayly  de la falta de oxígeno como razón para desvalorizar que el otro puede tener una opinión distinta y ejercer el poco poder que le queda, que es salir a las calles a protestar, no sirven y más bien se vuelven como boomerangs para mostrar a esos personajes su lado más discriminador y racista. Hoy esos pobladores indígenas, mestizos, cholos o como quieran denominarse, conocen sus derechos, muchos son profesionales y trabajan por el bienestar de sus comunidades. Son hombres y mujeres que buscan, reclaman para sí y hacen uso incluso de su propia indianidad y lo que quieren es una forma de hacer política distinta. Si esta campaña electoral, como señala por ejemplo Julio Cotler, muestra el gran enfrentamiento de las provincias frente a Lima, ¿por qué no dejar que el poder salga desde abajo y dejar abierta la posibilidad de pensar una democracia diferente, al menos que cuestione el modelo neoliberal?

Al parecer para los grupos de poder hay muchas cosas más en juego que la simple economía de mercado y creo que también va por su posicionamiento social, su estatus, sus normas preestablecidas… finalmente hay un aspecto cultural y social que está ahí y que significaría quebrar su poder hegemónico de control social y eso les significaría una pérdida de posición y espacio en la esfera pública nacional.  

Pero este temor no debe llevarlos al insulto racista. El otro puede pensar diferente. No solo es constitucional pensar distinto, sino que el otro es un ser humano con volición y opiniones pero con poco espacio en la esfera pública nacional como para poder ejercer estas opiniones y hacerse oír. Por eso es que el voto resulta tan importante como ejercicio de ciudadanía y reconocimiento.