El conflicto en Andahuaylas
Erik Pozo-Buleje
Antropólogo. Profesor de la PUCP.
El malestar en la economía política contemporánea
Los actores en la protesta fueron rurales. La definición de rural no pasa por un dato objetivamente observable y estable, sino por una lógica de interacción dinámica de posicionamientos estratificados. Dicho de manera simple: dependiendo del lugar, el contexto, atmósfera social y los distintos tipos de capitales (cultural, educativo, simbólico, económico, etc.) que se posean uno puede ser rural o urbano. Es decir lo rural no es un dato estadístico sino un posicionamiento social y contextual. Así podemos decir que los actores protestando fueron rurales porque protestaron en la capital de la provincia –y no en los lugares en el que residen–, porque detuvieron el contexto habitual de esta capital –los intercambios comerciales se detienen, el sistema de transporte se paraliza, las instituciones no atienden, etc.– y porque desde la perspectiva de los habitantes provinciales los sujetos protestantes no tienen, por ejemplo, el mismo capital educacional que ellos. Así todo quedó listo para lanzar calificativos como este: "Indios de mierda que no dejan trabajar". Así, podemos decir que las protestas rurales en contextos urbanos abren un espacio para la manifestación de juicios de valor peyorativos y estigmatizantes.
El Estado para los protestantes rurales está en lo urbano, o sea que lo urbano es el Estado. En efecto, el protestar en la capital de la provincia y detener el flujo habitual de la atmósfera social hace que los aparatos institucionales nacionales formales del Estado se pongan en marcha –comisiones de alto nivel, ministros, asesores técnicos, etc.–, cosa que muy probablemente no ocurriría si la protesta se hace en los lugares de residencia de los sujetos rurales. Esto tiene consecuencias importantes: demandar algo pasa por hacerlo en la ciudad, es decir, para que un sujeto rural pueda ejercer el derecho a la protesta, tiene que hacerlo en la zona urbana porque de lo contrario ese derecho no podría ser ejercido. El derecho a la protesta es pues un derecho urbano.
No hubo ni proyecto político ni demanda compartidos entre sujetos rurales y urbanos (sea quienes sean concretamente estos sujetos). Ante la ausencia de un proyecto compartido los protestantes rurales de Andahuaylas usaron mecanismos de coerción con quienes no se unían a su demanda, podían llegar incluso a azotar al indiferente. Así la demanda rural no podía articularse con otra demanda como, por ejemplo, la devolución del tomógrafo a Abancay. En suma, sin proyecto político y sin demanda compartida o articulada entre lo urbano y lo rural seguiremos teniendo, en palabras del historiador Eric Hobsbawm, "rebeldes primitivos".
Mientras las protestas afecten a los incipientes mercados regionales –básicamente PYMES– no habrá posibilidad de articulación urbano-rural. Lo que hay que afectar es el libre mercado internacional –del que son parte las industrias extractivas, sean estas grandes, artesanales o ilegales– y no las economías locales. Hay que imaginar un camino bajo esta coordenada.
El problema no es la minería solamente, sino sobre todo la economía política internacional en la que ella está inserta. No solo la economía, tampoco solo política regional o nacional, sino la economía-política-internacional. De allí que la protesta de Andahuaylas no sea la única: también protestan en oposición a las industrias extractivas y proyectos hidroeléctricos en Áncash, Cajamarca, Cusco y los Asháninkas del Río Ene. Hay pues un malestar con la configuración e implicancias de la economía política internacional. Todo indica que este malestar no cesará, sino que por el contrario se acrecentará; por ello es necesario forzar a la imaginación para la configuración de un proyecto político alternativo, sin esto las protestas serán un eterno retorno de explosiones violentas.
Las protestas se desgastan y no necesariamente siempre se satisface la demanda. Dos cosas pueden pasar ante la inminencia del desgaste y la no satisfacción de la demanda: la protesta puede degenerar en conflicto social –atacar entidades públicas y/o privadas, generar anomia social, etc.–; o que la protesta termine con la firma de actas con compromisos mínimos. En ambos casos la demanda original no se satisface, lo que llevará a futuras nuevas escaldas de protestas y conflictos. Lo que en Andahuaylas pasó fueron ambas cosas a la vez: la protesta duró catorce días con un saldo de alrededor cuarenta personas heridas (incluyendo policías y civiles entre los que se encuentra, además, una niña de no más de tres años con impacto de bala en el glúteo); la firma de un acta en dos tiempos, una fallida por la fuga de los ministros azuzados por el rumor de secuestro y la otra realizada en Lima, el espacio “natural” de la burocracia estatal; con la primera firma fallida se generaron los disturbios sociales: ataque al local de la sub región, al hospital, etc. Con la segunda firma se ha logrado una tregua de quince días, pero no el cumplimiento de las demandas- una tregua de quince días. O sea que las cosas aún no han terminado…
Haykapikaman Suyasun
Programa Radial (Huanta)Entrevistado: Jorge Manco Zaconetti, especialista en hidrocarburos y energía :
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Tema: Sobre el Proyecto de Ley que busca incrementar el FOCAM
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Eso de que "El problema no es
Eso de que "El problema no es la minería solamente, sino sobre todo la economía política internacional en la que ella está inserta. ..." está en el imaginario ideológico de los que tienen el privilegio de moverse en coordenadas complejas. Es el axioma de partida de aquellos que quisieran que cambiara radicalmente la economía política internacional vigente para volver a modelos caducos. Creer que la crisis del capitalismo es "la oportunidad que estábamos esperando" para regresar a esquemas anteriores a la caída del muro de Berlín es no reconocer que cayó hace muchos años y que su caída fue para siempre. No comprender que el mundo está evolucionando inevitablemente hacia nuevas formas y modelos económicos significa encadenarse a recuerdos de hace más de dos décadas.
Considero que el malestar de la población provinciana (la urbana y la rural) está más ligado a la incapacidad de gestión de los gobiernos regionales y locales para poder aprovechar las oportunidades sin precedentes que tienen las poblaciones a su cargo al mantener intacta buena parte de los fondos provenientes de canon minero, cuando en el fondo se encucha como una sinfonía lo bien que le va a la economía nacional. "¿Y dónde está el gran crecimiento económico?" se preguntarán aquellos que aún no tienen siquiera servicios básicos como agua potable y desagüe.
Interesante concepto aquel de que la protesta es un derecho urbano. Pero me parece que la explicación es más sencilla: las personas que protestan en zonas alejadas no son escuchadas ni atendidas. No tiene otra alternativa que trasladarse a las zonas urbanas para tener cobertura mediática.
Las más de las veces, la realidad se explica por sí misma y no es necesario encapsularla en fórmulas preconcebidas.
Nos estamos olvidando que en
Nos estamos olvidando que en el fondo el tema es sobre la tierra, su uso alternativo. la mineria impide el uso alternativo de la tierra, y la encarece. La gente no puede comprar tierra y solo tiene como alternativa migrar. las futuras generaciones de cajamarquinos no es absorvida por la gran mineria y se perpetua un modelo de desarrollo de enclave, de mega polis pobres y subdesarrollo
"No hubo ni proyecto político
"No hubo ni proyecto político ni demanda compartidos entre sujetos rurales y urbanos (sea quienes sean concretamente estos sujetos)".
O sea no importa quiénes son los sujetos, así no más: no los conozco, pero no tienen demandas compartidas. Descripción densa.
"Mientras las protestas afecten a los incipientes mercados regionales –básicamente PYMES– no habrá posibilidad de articulación urbano-rural. Lo que hay que afectar es el libre mercado internacional".
¡Profeta, danos la luz! Entonces vas a articular lo urbano-rural-regional (que no se mide sino que se siente o algo así) en contraposición al capital internacional. No hay divisiones internas, la gente está engañada, el enemigo es el otro, así lo dice Badiou. Todos estamos equivocados, los líderes regionales son particularistas. Hay que ir a decirles que el problema es la economía política internacional y así damos vuelta al sistema-mundo. Y así movilizamos a la gente.
¿No viajaste a Andahuaylas para escribir el articulo, no?
¿El modelo genera los
¿El modelo genera los conflictos sociales? ¡Qué simple era la vida! La complejidad de este análisis hace justicia al nombre del espacio "Pensamiento Salvaje"
Mucha desinformacion y
Mucha desinformacion y lamentable articulo. Si el autor es antropologo, por lo menos deberia hacer un poco de trabajo de campo para averiguar las "posiciones" de los actores. Y claro, primero deberia intentar decir: ¿que "lideres" promovieron la protesta? ¿a que tipo de actividades estan ligadas estos? ¿bajo que esquema de recursos se moviliza la poblacion? etc etc
por ultimo. mucho floro y poco analisis para el tema urbano - rural.
"El derecho a la protesta es
"El derecho a la protesta es pues un derecho urbano" Otro prejuicio, ¿no oíste hablar del bloqueo de carreteras, medio de comunicación preferido de los protestantes "rurales"?
¿"Lo que hay que afectar es el libre mercado internacional"? Asu mare, ¿comenzamos devolviendo los procesadores Atom, Intel o Mac que usamos para comunicarnos?
¿"El problema no es la minería solamente"? ¿La minería en si misma es para ti un problema? ¿Estás pues dispuesto a renunciar al 70 % de la renta nacional?
Tus generalizaciones -la verdad- no contribuyen a "forzar a la imaginación para la configuración de un proyecto político alternativo", si este fuera necesario. Yo, personalmente, me quedo con el actual, una democracia joven en permanente proceso de enriquecimiento (inter)cultural, político y material.
Cuando citas cosas como
Cuando citas cosas como "Indios de mierda que no dejan trabajar", ¿es porque los has oído? ¿O sólo porque crees representar una supuesta "actitud urbana"?
Si el primero es el caso, te sugiero agregar quién lo dijo, por precisión reporteril.
Si es el el segundo, te invoco a evitar generalizaciones que sólo contribuyen a perpetuar la desconfianza y desencuentros entre componentes de nuestra sociedad, cuya viablidad futura está en armonizarse entre si, y no en perpetuar enfrentamientos (indio, además, tb es en el Perú "un posicionamiento social y contextual", y su uso despectivo lamentablemente ocurre en todo el espectro rural-urbano).
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